从农田走到春晚,他用半生编织民歌图景

作者:马莹 来源:“茶音绕梁”小队
       安徽省六安市金寨县位于皖西边陲、豫鄂交接、大别山腹地,这里的湿润气候让片茶肆意生长,因此这里世世代代居住了淳朴热情热爱唱歌的茶农。南京财经大学营销与物流管理学院“茶音绕梁”社会实践团队于7月22日,闻着清醇的茶香,寻着茶歌的悠扬,有幸在金寨人民广场邀请到大别山民歌国家级非遗传承人余述凡先生进行采访。
图为金寨茶田
       从农田到舞台
       余述凡出生于1960年的大别山腹地金寨县,这里气候适宜、雨水充沛、茶树茂盛,居民多以农业为生,余述凡的父母也不例外地在此进行农业劳动。正是因为这一情况,他自幼接触到民歌并养成爱好,将其发扬光大,登上大舞台。
       那时的生活简单淳朴,大家日出而作、日落而息,每天在农田里耕作。受红色文化的影响,这里的农民都有一颗乐观的心,无聊就唱起歌曲来解闷。一人唱、千人合,此起彼伏悦耳的歌声传入跟随着父母到田间的余述凡的耳朵里,年幼的他学着大人的样子哼唱着歌曲。
       正巧余述凡的母亲曾是红军宣传队中的一员,发现了余述凡过人的唱歌天赋和浓厚的唱歌兴趣,便开始教授他关于红军的红歌。
       余述凡不仅嗓音天赋超出常人,就连即兴创作能力也十分出色,这引起了民歌演唱家的注意,年纪轻轻的余述凡成为了汪贤清和马朝珍的徒弟,学习大别山民歌。
       民歌的演唱形式比较特殊,比起绚烂的演唱技巧和乐理知识,更多的是自己亲身体会其中的感情和演唱方法。余述凡敢唱,爱唱。随着技巧和唱腔的愈发熟练,唱歌的舞台也愈来愈大,从田间唱到了歌会,唱到了晚会,唱到了春晚舞台,欣赏的人群也从同一块田地上的农民变为同一块大地上的14亿人民。
       余述凡的民歌种子播种在了农田里,在母亲和农民们劳动的歌声里发芽长大,数十年后,在各大歌会、大型演出上开出绚烂的花。
图为正在劳作的茶农
       传播更需传承
       金寨的民歌来自于生活,产生于老百姓的劳动中,是一种劳动人民的生活方式。由于没有系统技术性的培养,民歌面临枯竭难题,传承也面临困难,爱好者少,甚至本地知道大别山民歌的人也不多,直至开放以后国家才了解并重视,余述凡说到此时眉头稍微舒展开。
       政府大力支持,重视非遗传承发展,考虑到在现在机械化的环境下,大声歌唱不容易的现状,开展多方合作促进民歌传播。各大学邀请民歌会进入校园(多为安徽省内),积极举办和参与各种大型文艺演出,北至内蒙,南至云南,结识各地的歌唱家,并学习交流。
       民歌传播的广度在不断地扩展,传承的长度却是个大问题。茶歌属于民间小调,属于民歌。余述凡表示,当地的茶产业发展势头良好,景区和茶叶供应商会邀请其参加表演,但基本上都是自己一人进行演出,仅有几个人对茶歌感兴趣,联系过余述凡,唯一的徒弟也已是四十多岁。
       在全国各地演出中,余述凡提到,鲜少有人对民歌产生了极大的兴趣与欣赏,更不要说地理位置优越的大别山地区的年轻人了。但他又表示民歌的生命力是基于广大群众的,“很多老歌都失传了。”他把头低下,诉说着自己最不愿意看到的情况。
       在此情况下,余述凡提出“民歌进入小学、非遗进入校园”这一方法——安排在文化课里一周上一节。但是他又表示,教课条件较差,他常常力不从心,再加上对于民歌演唱先天嗓音要求较高,要想激发学生对民歌的爱好并鼓励他们坚持下去更加困难。
图为团队成员与余述凡老先生的合影
       山高水远,道阻且长
       互联网的发展与自媒体的多样化,帮助了许多渐渐消失的非遗文化迎来21世纪的春天。大别山的民歌和茶歌也在尝试着走出金寨。随着经济的发展,人民的旅游观念也在变化,金寨的天堂寨成为很多外地人的旅游选择之一。每当余述凡在天堂寨演出的时候,都会有很多外地的游客接触到这独属于大别山的故事,拍摄下来传播到网络上的也不在少数。但是令余述凡担心的是,因为流量,很多传统歌曲可能被改编得面目全非,完全展示不出固有的文化底蕴。余述凡又提及到,创新是必要的,这是大别山民歌走出去的必要途径之一,将民歌与流行音乐相结合,这样让大别山民歌见到大家的机会更多。可惜的是,歌声已然飘过五十载,智能手机与新媒体的智能化让余述凡难以通过线上的渠道亲自宣传和改编歌曲,但好在有很多专业人士的支持,大别山民歌年轻化未来可期。
       除此之外,大别山民歌也在余述凡的努力之下散发着自己的余热。在自己还有能力的情况下,余述凡尽可能的去参加了足够多的活动,也仍在和其他的民歌爱好者共同收集遗落的文化。编曲家们编曲,余述凡演唱,保持着民歌的活力,等待着前方的机会,与各界一起努力,迎来真正的春天。

撰稿人:马莹
通讯员:贾梦薇
拍摄:姜娟 李宇彤
责任编辑:周云 发布日期:2023-08-22 关注
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