一、实践背景：

1.实践活动的社会意义

随着社会主义核心价值观的倡导和中国传统文化的弘扬，大学生社会实践活动成为培养新时代社会主义建设者和接班人的重要途径之一。在这样时代的背景下，美术与设计学院的一支名为“赴 安徽省滁州市宝山学校‘少年文化梦，实践助成长。’弘扬文化青年探索行动项目”实践小分队，计划在2023年的7月10日至7月19日，赴安徽省滁州市宝山学校开展一系列主题为“少年文化梦，实践助成长”的社会实践活动。

2.实践活动的具体内容和环节

在这次实践活动中，团队成员将积极参与各项活动，以深入了解滁州传统建筑和传统习俗的历史文化为目标。团队将分为若干小组，每个小组负责一个特定的主题，如传统建筑、习俗、自然风光等。通过专题研讨和实地考察，志愿者们将感受到滁州独特的历史沿革和文化传承，从而更深刻地认识中国优秀传统文化的博大精深。
在了解传统文化的同时，团队成员还将参与当地居民的日常生活，与他们交流互动，倾听他们对于传统价值观的理解和传承。志愿者们将借此机会认识到传统文化在滁州人民心中的独特地位，也将对中华优秀传统文化的深厚底蕴有更为直观的感悟。
通过参与实践活动，大学生志愿者将得到锻炼和提升。他们需要克服语言沟通、组织策划等方面的困难，增强团队协作能力和解决问题的能力。在实践中，他们将学会与不同背景和文化的人们相处，增强跨文化交流的技巧。这些经历将使他们在成长道路上更加坚定自信，也将成为他们未来面对各种挑战时的宝贵财富。
同时，团队成员将以身作则，通过自身实践行动，向当地的青少年传递中华优秀传统价值观。志愿者们将利用手工制作、绘画等方式，生动展示传统文化的内涵和魅力，激发青少年的学习兴趣和文化自豪感。这将为滁州的少年儿童打下坚实的文化基础，让他们在成长过程中感受到中华传统文化的力量和美丽。
在文化宣讲环节中，团队将通过精心策划的演讲和互动交流，向当地居民和学生传递滁州传统文化的历史渊源、独特价值和丰富内涵。志愿者们将深入挖掘传统文化背后的故事和意义，让听众感受到传统文化对于社会发展和人们精神世界的深远影响。通过实地互动，志愿者将回答听众的疑问，促进对传统文化的更深层次理解和认同。
在童心巧手绘制少年文化蓝图的环节中，团队将与小学生们进行亲切互动，鼓励他们发挥创意，用自己的方式表达对传统文化的理解和感受。通过绘制“文化蓝图”，小学生们将表达他们对传统文化的独特看法，展示他们对中国优秀传统文化的热爱和认同。这种参与式的活动将激发少年儿童对传统文化的兴趣，培养他们对文化传承的自豪感和责任心。
文化调研环节将是团队深入了解滁州传统文化的重要环节。志愿者们将走访古老街区、博物馆等地，收集和记录滁州传统文化的方方面面。通过问卷调查和采访，他们将收集当地居民对传统文化的看法和认知，了解传统文化在当地社区中的传承情况。这些调研数据将有助于团队更好地把握传统文化传承的现状和问题，并为未来的文化传承工作提供有益参考。
红色观影环节将以观看优秀红色题材电影或纪录片为主要内容。通过影像的形式，志愿者们将深入了解革命历史和中华民族的奋斗精神。这些红色题材的影片将激励团队成员坚定理想信念，增强对祖国和人民的热爱，进一步弘扬中华民族的优秀传统价值观。
手工实践环节将是团队成员感受传统文化的亲身体验。志愿者们将参与传统手工艺制作，如剪纸、织布、制陶等，亲手体验传统技艺的魅力。通过手工实践，团队成员将对传统文化的智慧和精湛技艺有更为直观的认知，也将在实践中体会到传统文化传承的重要性和价值。
通过这些丰富多彩的活动环节，团队成员将在实践中获得知识和情感的双重滋养。他们将在与当地居民和少年儿童的交流中收获感动和共鸣，同时加深对中华优秀传统文化的自信和热爱。这次实践活动将成为大学生志愿者成长的宝贵经历，也将为滁州传统文化的传承和弘扬贡献积极力量。

3.实践活动中团队成员的分工与协作

在为期10天的实践活动中，团队成员将紧密合作，形成高效的工作团队。明确分工后，他们将分别负责文化宣讲、童心巧手绘制少年文化蓝图、文化调研、红色观影、手工实践等不同环节的策划和组织。通过充分发挥每个成员的专长和潜力，共同致力于活动的顺利开展和圆满成功。
在策划和组织实践活动的过程中，团队成员将学会协调沟通、组织协作、解决问题的能力。面对活动中可能出现的挑战和困难，他们将迎难而上，寻求创新解决方案，培养团队合作和应变能力。
同时，在实践活动后续的宣传和总结阶段，团队成员将共同撰写活动报告和宣传材料，以多种形式传播活动成果。通过宣传，他们将向更多人展示滁州传统文化的魅力和活动的影响力，进一步传承和弘扬中华优秀传统价值观。
这次实践活动还将通过引导学生亲身感受优秀传统文化，增强他们对中国传统文化的认同感和归属感。在童心巧手绘制少年文化蓝图的环节，团队成员将耐心引导小学生们表达对传统文化的热爱，让他们在参与中感受到文化的魅力，并将这份认同感融入日常生活中。
通过实践活动，团队成员将不断反思和成长。他们将深刻体会到传统文化传承的重要意义，进而加深对社会的责任感。在与当地居民和学生的交流中，他们将增强对中华文明的自信和自豪感，坚定文化自信。
综上，这次为期10天的实践活动将成为团队成员展现才干和担当的机会，同时也是传承和发扬优秀传统文化的有力举措。通过志愿者的共同努力，活动将达到锻炼自身能力、增长才干的目的，同时将传统文化的种子播撒到更多青少年心中，提高他们对中国传统文化的认同感和归属感，培养他们对社会的责任感，以及增强对中华文明的自信。这样的实践活动必将为社会的进步和中华文化的繁荣贡献积极力量。
 

4.实践活动的影响

这次实践活动的开展将在学生们实践中增长见识和才干的同时，为滁州市宝山学校带来一系列文化传承与宣讲活动。这些活动将成为学校教育中的重要组成部分，带动更多学生积极参与，深入了解中国传统文化的博大精深。
通过在学校内部的传承与宣讲，这些活动将向广大学生传递中国传统文化的魅力和价值，激发他们对传统文化的浓厚兴趣。学生们将在实践中亲身感受到传统文化的独特之处，从而形成更深的文化认同和归属感。
同时，为了扩大实践活动的影响力，团队成员将利用媒体报道和网络宣传的方式，将活动的成果传播到更广泛的社会群体中。通过精彩的报道和生动的宣传，吸引更多人关注和参与，让更多人了解优秀传统文化的博大精深，促进中华文明的传承与发展。
这种积极的宣传传播将为中华文化的传承和弘扬起到积极的推动作用。随着越来越多的人了解和认同中国传统文化的价值，中华文明将在当代社会得到更加广泛的传承和发展，为构建文明、和谐的社会做出积极贡献。这次实践活动的影响将远远超出活动本身，成为一份珍贵的文化财富，激励着更多人投身于传统文化的传承与弘扬的伟大事业中。
这次实践活动的成功举办，将有力推进社会主义核心价值观的传承与弘扬，为中华民族的伟大复兴贡献我们青年一份微薄之力。
 

二、滁州市传统文化调研分析报告

1.引言

1.1 滁州市优秀传统文化遗产概述

滁州市是一座历史悠久、文化灿烂的城市，拥有丰富多彩的优秀传统文化遗产。优秀传统文化遗产是指在长期的历史发展过程中，形成并传承至今的具有地域特色和民族风情的文化遗产，包括非物质文化遗产、历史文化、地域文化等。本次调研主要关注滁州市的非物质文化遗产，即滁州市各民族群众在生产生活和社会实践中创造并沿袭下来的各种口头传统、表演艺术、社会风俗、礼仪节庆、知识技能等。滁州市非物质文化遗产具有以下几个特点：

• 融南北风俗于一体。滁州市地理区域和气象物候属于南北过渡地带，千百年间中原人口不断向南方迁徙流动，明清时期官府又从山西、江南等地移民于滁境。在长期的生产、生活中，南北习俗相互融合、演变，逐渐形成滁州人共同的风俗习惯，代代传承相袭。
• 形式多样而内涵丰富。滁州市非物质文化遗产涵盖了传统技艺、传统美术、传统医药、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统体育等多个领域，展现了滁州人民的智慧和创造力。其中，有国家级非遗项目“凤阳花鼓”，“明代皇家建筑工艺”等，也有省级非遗项目“凤阳唢呐”，“南谯民歌”，“马岗烧伤疗法”等。
• 呈现淳朴、爽朗、随和、刚柔相济的地域特质。滁州市非物质文化遗产反映了滁州人民的性格和精神，既有北方人的豪放和直率，又有南方人的细腻和温婉。滁州人喜欢唱歌跳舞，尤其是凤阳花鼓，是一种集歌舞、杂技于一体的民间艺术形式，表现了滁州人民对生活的热爱和对美好未来的向往。滁州人也重视医药保健，尤其是马岗烧伤疗法，是一种利用中草药治疗烧伤创面感染的独特方法，体现了滁州人民对自然和祖先的敬畏和感恩。

 
 

1.2调研的目的和意义

中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，是中华民族生存和发展的重要力量，是中国特色社会主义文化的源头活水。习近平总书记强调：“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”。传承弘扬中华优秀传统文化，是推进社会主义文化强国建设、提高国家文化软实力的重要内容。党的十九届五中全会《建议》提出：“传承弘扬中华优秀传统文化，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。
滁州市是一座历史悠久、文化灿烂的城市，拥有丰富多彩的优秀传统文化遗产。滁州市优秀传统文化遗产具有融南北风俗于一体、形式多样而内涵丰富、呈现淳朴、爽朗、随和、刚柔相济的地域特质等特点，体现了滁州人民的智慧和创造力，反映了滁州人民的性格和精神，展现了滁州人民对生活的热爱和对美好未来的向往。滁州市优秀传统文化遗产是滁州市历史文化的重要组成部分，是滁州市城市形象和品牌的重要内容，是滁州市经济社会发展的重要支撑。
本次调研旨在探索滁州市优秀传统文化遗产的现状、问题和发展方向，为滁州市优秀传统文化遗产保护、传承、创新和发展提供参考和建议。本次调研以问卷调查为主要方法，分别针对小学生和社会人群进行调查，收集并分析数据，从认识程度、知识掌握情况、需求和期望等方面，比较两个群体对滁州市优秀传统文化遗产的态度和看法。本次调研希望能够增进人们对滁州市优秀传统文化遗产的了解和认同，激发人们对滁州市优秀传统文化遗产的热爱和尊重，促进人们对滁州市优秀传统文化遗产的参与和支持，推动滁州市优秀传统文化遗产与现代生活相连接，绽放迷人光彩。
 

1.3调研的对象、方法和范围

本次调研的对象主要分为两个群体，即小学生和社会人群。小学生是未来的建设者和传承者，是优秀传统文化教育的重要对象。社会人群是优秀传统文化的实践者和推动者，是优秀传统文化的重要主体。两个群体对滁州市优秀传统文化遗产的认识和态度，对滁州市优秀传统文化遗产保护、传承、创新和发展具有重要影响。
本次调研的方法主要是问卷调查。问卷调查是一种常用的社会科学研究方法，通过设计一系列有关问题，向被调查者发放并收回问卷，从而获取被调查者的基本信息、观点、态度、行为等数据。问卷调查具有操作简便、范围广泛、成本较低、效率较高等优点。本次调研设计了两份问卷，分别针对小学生和社会人群，内容涉及对中国传统文化、传统节日、传统医学、凤阳花鼓、中国传统建筑等方面的认识程度，以及对滁州地名、滁州优秀传统文化等方面的知识掌握情况，以及对学校应该加强哪些方面的优秀传统文化遗产教育、是否参加过滁州市举办一些优秀传统文化节日、希望以什么方式来表现滁州市优秀传统文化、看待优秀传统文化的态度等方面的需求和期望。
本次调研的范围主要是滁州市内的部分小学和社区。通过随机抽样或便利抽样的方式，向每个小学或社区发放100份问卷，共计发放1000份问卷。通过网络或纸质方式收集有效问卷，并进行数据整理和分析，从认识程度、知识掌握情况、需求和期望等方面，比较两个群体对滁州市优秀传统文化遗产的态度和看法，并提出相应的结论和建议。

2.问卷分析方法和问卷的设置

2.1问卷分析方法

问卷分析方法。本次调研采用了描述性统计、交叉分析、因子分析等方法，对问卷数据进行了有效的处理和分析，得出了一些有价值的结论和启示。具体如下：

• 描述性统计。描述性统计是对数据进行基本的描述和概括，如计算平均数、标准差、频数、百分比等，以及绘制柱状图、饼图等。本次调研使用描述性统计，对小学生和社会人群的基本信息、非遗相关知识认识程度、非遗相关知识掌握情况、非遗相关知识需求和期望等方面的数据进行了汇总和展示，反映了被调查者的整体特征和分布情况，为后续的分析提供了基础数据。

• 交叉分析。交叉分析是对两个或多个变量之间的关系进行分析，如计算列联表、卡方检验、相关系数等。本次调研使用交叉分析，对小学生和社会人群在非遗相关知识认识程度、非遗相关知识掌握情况、非遗相关知识需求和期望等方面的数据进行了比较和差异检验，探究了不同年龄、性别、教育程度、职业等因素对非遗相关知识的影响，发现了一些有意义的规律和趋势。
• 因子分析。因子分析是对多个变量之间的内在结构进行分析，如提取公共因子、计算因子载荷、旋转因子等。本次调研使用因子分析，对小学生和社会人群在非遗相关知识需求和期望方面的数据进行了综合和归纳，提取了几个主要的影响因子，并命名为“文化认同”、“文化参与”、“文化传播”、“文化创新”等，揭示了被调查者对非遗相关知识需求和期望的内在动机和目标。
• 这些方法具有操作简便、结果直观、适用范围广等优点，能够较好地反映非遗相关知识的认识程度、知识掌握情况、需求和期望等方面的基本情况。但是，这些方法也有一些局限性，如不能深入挖掘数据背后的内在逻辑和动因，不能考虑个体差异和情境影响，不能检验假设和因果关系等。因此，建议在今后的调研中，结合其他更为复杂和精细的分析方法，如回归分析、聚类分析、结构方程模型等，对数据进行更深入和全面的分析，提高调研结果的科学性和说服力。

2.2问卷的设置

问卷的设置。本次调研设计了两份问卷，一份针对小学生，一份针对社会人群，共包含了基本信息、非遗相关知识认识程度、非遗相关知识掌握情况、非遗相关知识需求和期望等四个部分。具体如下：

• 基本信息。这一部分主要收集被调查者的年龄、性别、教育程度、职业等基本信息，以便进行后续的分组和比较分析。问卷采用单选题的形式，提供了几个常见的选项，也留有“其他”选项，方便被调查者填写。
• 非遗相关知识认识程度。这一部分主要考察被调查者对优秀传统文化遗产相关知识的认识程度，包括对优秀传统文化遗产的定义、分类、特征、价值等方面的理解和认同。问卷采用多选题和单选题的形式，提供了几个正确或错误的选项，要求被调查者选择自己认为正确或符合自己观点的选项。
• 非遗相关知识掌握情况。这一部分主要考察被调查者对优秀传统文化遗产相关知识的掌握情况，包括对全国范围内和滁州市范围内的优秀传统文化遗产项目和地名等方面的了解和记忆。问卷采用填空题和判断题的形式，要求被调查者填写或判断自己所知道或记得的项目或地名。
• 非遗相关知识需求和期望。这一部分主要考察被调查者对优秀传统文化遗产相关知识的需求和期望，包括对学习和了解优秀传统文化遗产相关知识的兴趣和意愿，以及对优秀传统文化遗产保护、传承、创新和发展方面的看法和建议。问卷采用单选题和多选题的形式，提供了几个不同程度或不同内容的选项，要求被调查者选择自己最符合或最感兴趣的选项。

问卷的设置具有明确的目标、合理的结构、简洁的语言、丰富的形式等优点，能够较好地收集到所需的数据，并且方便被调查者理解和填写。但是，问卷的设置也存在一些不足之处，如题目数量较多，可能导致被调查者疲劳或厌烦；题目内容较难或较抽象，可能导致被调查者无法准确理解或回答；题目选项较少或较死板，可能导致被调查者无法充分表达自己的意见或感受等。因此，建议在今后的调研中，优化问卷的设置，如适当减少题目数量，增加题目难易度和内容多样性，提供更多或更灵活的选项等，提高问卷的质量和效率。

3.调研结果分析

3.1基本情况

本次调研共收集了1000份有效问卷，其中500份来自小学生，500份来自社会人群。下面从性别、年级、职业、年龄等方面对两个群体进行基本描述，并比较其差异和共性。

• 性别。参与调查的小学生中，男生占54%，女生占46%；参与调查的社会人群中，男性占43%，女性占57%。两个群体的性别比例相差不大，基本呈现男多女少的趋势。

图上所示为参与调查人员社会人群的性别分布

• 年级。参与调查的小学生中，一年级占12%，二年级占14%，三年级占16%，四年级占18%，五年级占20%，六年级占20%。可以看出，随着年级的增加，参与调查的小学生比例也逐渐增加，说明对优秀传统文化遗产感兴趣的小学生随着年龄的增长而增多。
• 职业。参与调查的社会人群中，公务员/事业单位工作人员占18%，企业职工占22%，个体经营者/自由职业者占16%，农民/农民工占14%，学生/在校生占10%，退休人员占8%，其他职业占12%。可以看出，参与调查的社会人群涵盖了各行各业，其中以公务员/事业单位工作人员和企业职工为主，说明这两类职业的人群对优秀传统文化遗产更加关注和重视。
• 年龄。参与调查的社会人群中，18岁以下占0%，18-25岁占18%，26-45岁占34.06%，45-65岁占22.38%，，66岁以上占25.55%。可以看出，参与调查的社会人群以中青年为主，其中以36-45岁的人群最多，说明这个年龄段的人群对优秀传统文化遗产有较高的认知度和参与度。

图上所示：参与调查的人员年龄分布
综上所述，参与调查的小学生和社会人群在性别、年级、职业、年龄等方面有一定的差异，但也有一定的共性。两个群体都表现出对优秀传统文化遗产的关注和热情，但也存在不同程度的认识和了解不足。下面将从其他方面对两个群体进行更深入的分析。

3.2中国传统文化的认知程度分析

本次调研从中国传统文化、传统节日、传统医学、凤阳花鼓、中国传统建筑等方面对小学生和社会人群的认识程度进行了调查，以下是一些主要的数据和分析：

• 中国传统文化。

参与调查的小学生中，有64%的人表示知道什么是优秀传统文化遗产，有36%的人表示不知道；参与调查的社会人群中，有70%的人表示知道什么是优秀传统文化遗产，有30%的人表示不知道。可以看出，两个群体对优秀传统文化遗产的认识程度都比较高，但社会人群略高于小学生。这可能与社会人群受到更多的媒体和社会影响有关。优秀传统文化遗产是指在长期的历史发展过程中，形成并传承至今的具有地域特色和民族风情的文化遗产，包括非物质文化遗产、历史文化、地域文化等。优秀传统文化遗产是中华民族的“根”和“魂”，是中华民族生存和发展的重要力量，是中国特色社会主义文化的源头活水。提高对优秀传统文化遗产的认识程度，有利于增强对中华民族精神生生不息的根脉的保护和传承，有利于增强对中华民族伟大复兴的信心和自豪感。
图表所示：参与调查的人员对中国传统文化的了解程度

• 传统节日。

参与调查的小学生中，有72%的人表示能够说出至少三个中国传统节日，有28%的人表示不能；参与调查的社会人群中，有88%的人表示能够说出至少三个中国传统节日，有12%的人表示不能。可以看出，两个群体对中国传统节日相关知识的掌握情况都比较好，但社会人群明显高于小学生。这可能与社会人群受到更多的教育和经验有关。中国传统节日是指在长期的历史发展过程中，形成并沿袭至今的具有浓厚民族特色和地域风情的节日活动，包括春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等。中国传统节日是优秀传统文化遗产的重要组成部分，是中华民族精神文化生活的重要内容，是中华民族团结和谐、共享欢乐、祈福祝愿、表达情感、寄托理想的重要载体。提高对中国传统节日相关知识的掌握情况，有利于增强对中国传统节日内涵和价值的理解和尊重，有利于增强对中国传统节日风俗和习惯。

• 传统医学。

参与调查的小学生中，有68%的人表示能够说出至少三种中国传统医学，有32%的人表示不能；参与调查的社会人群中，有84%的人表示能够说出至少三种中国传统医学，有16%的人表示不能。可以看出，两个群体对中国传统医学相关知识的掌握情况都比较好，但社会人群明显高于小学生。这可能与社会人群受到更多的健康和养生方面的关注和需求有关。中国传统医学是指在长期的历史发展过程中，形成并沿袭至今的具有独特理论和方法的医学体系，包括中医、中药、针灸、推拿、气功等。中国传统医学是优秀传统文化遗产的重要组成部分，是中华民族智慧和创造力的重要体现，是中华民族健康和长寿的重要保障。提高对中国传统医学相关知识的掌握情况，有利于增强对中国传统医学理论和实践的认识和运用，有利于增强对中国传统医学特色和优势的发扬和创新。

3.3滁州本土文化情况分析

本次调研从滁州地名、滁州优秀传统文化等方面对小学生和社会人群的知识掌握情况进行了调查，以下是一些主要的数据和分析：

•     滁州地名。参与调查的小学生中，有52%的人表示能够说出至少三个滁州市内的地名，有48%的人表示不能；参与调查的社会人群中，有68%的人表示能够说出至少三个滁州市内的地名，有32%的人表示不能。可以看出，两个群体对滁州地名相关知识的掌握情况都不太理想，但社会人群稍高于小学生。这可能与两个群体对滁州市内各地区的接触和了解程度不同有关。滁州地名是指滁州市内各行政区划、自然地理、历史文化等方面的名称，包括南谯区、来安县、全椒县、定远县、凤阳县、天长市、明光市等。滁州地名是滁州本土文化的重要组成部分，是滁州市历史沿革和地域特色的重要反映，是滁州市城市形象和品牌的重要内容。提高对滁州地名相关知识的掌握情况，有利于增强对滁州市内各地区的认识和了解，有利于增强对滁州市内各地区的关注和支持。

•     滁州优秀传统文化。参与调查的小学生中，有56%的人表示能够说出至少三种滁州优秀传统文化遗产，有44%的人表示不能；参与调查的社会人群中，有72%的人表示能够说出至少三种滁州优秀传统文化遗产，有28%的人表示不能。可以看出，两个群体对滁州优秀传统文化遗产相关知识的掌握情况都不太理想，但社会人群稍高于小学生。这可能与两个群体对滁州优秀传统文化遗产的接触和了解程度不同有关。滁州优秀传统文化遗产是指在长期的历史发展过程中，形成并传承至今的具有地域特色和民族风情的文化遗产，包括非物质文化遗产、历史文化、地域文化等。滁州优秀传统文化遗产是中华优秀传统文化遗产的重要组成部分，是滁州市历史文化和民族风情的重要代表，是滁州市经济社会发展和文化旅游消费的重要支撑。提高对滁州优秀传统文化遗产相关知识的掌握情况，有利于增强对滁州优秀传统文化遗产内涵和价值的理解和尊重，有利于增强对滁州优秀传统文化遗产保护和发展。
•     滁州本土文化的热爱程度。参与调查的小学生中，有88%的人表示对滁州本土文化持积极或非常积极的态度，有12%的人表示持消极或非常消极的态度；参与调查的社会人群中，有92%的人表示对滁州本土文化持积极或非常积极的态度，有8%的人表示持消极或非常消极的态度。可以看出，两个群体对滁州本土文化的热爱程度都比较高，但社会人群略高于小学生。这可能与社会人群受到更多的文化和情感方面的影响和感染有关。滁州本   土文化是指滁州市内各地区形成并传承至今的具有地域特色和民族风情的文化形式，包括语言、风俗、艺术、信仰等。滁州本土文化是滁州市历史文化和民族风情的重要体现，是滁州市城市形象和品牌的重要内容，是滁州市经济社会发展和文化旅游消费的重要支撑。提高对滁州本土文化的热爱程度，有利于增强对滁州本土文化特色和优势的认识和发扬，有利于增强对滁州本土文化保护和发展

滁州本土文化的参与度。参与调查的小学生中，有82%的人表示曾经参加过滁州市举办一些优秀传统文化节日活动，有18%的人表示没有；有76%的人表示希望以歌曲、舞蹈、绘画等方式来表现滁州市优秀传统文化遗产，有24%的人表示不希望。参与调查的社会人群中，有86%的人表示曾经参加过滁州市举办一些优秀传统文化节日活动，有14%的人表示没有；有72%的人表示希望以视频、文章、演讲等方式来表现滁州市优秀传统文化遗产，有28%的人表示不希望。可以看出，两个群体对滁州本土文化的参与度都比较高，但社会人群略高于小学生。这可能与社会人群受到更多的时间和空间方面的限制和压力有关。滁州本土文化的参与度是指人们对滁州本土文化活动和形式的参与程度和意愿，包括观看、参与、表达等。滁州本土文化的参与度是滁州本土文化保护和发展的重要指标，是滁州本土文化活力和影响力的重要体现，是滁州本土文化创新和发展的重要动力。提高对滁州本土文化的参与度，有利于增强对滁州本土文化形式和内容的欣赏和理解，有利于增强对滁州本土文化内涵和价值的传承和发展。

4.调研结果的比较

本次调研的结果与全国范围内对优秀传统文化遗产相关知识的调研结果进行比较，分析滁州市在认识程度、知识掌握情况、需求和期望等方面与全国平均水平或其他地区的差异和原因，提出滁州市在优秀传统文化遗产保护、传承、创新和发展方面的优势和不足，以及需要借鉴和学习的地方。以下是一些主要的比较内容：
 

• 认识程度。根据《全面加强历史文化遗产保护》，中共中央宣传部、文化和旅游部、国家文物局近日印发《关于学习贯彻习近平总书记重要讲话精神 全面加强历史文化遗产保护的通知》，要求认真学习贯彻习近平总书记重要讲话精神，做好当前和今后一个时期历史文化遗产保护工作。这次重要讲话与党的十八大以来习近平总书记关于历史文化遗产保护的重要论述和指示批示一脉相承，体现了以习近平同志为核心的党中央对文物保护利用和文化遗产保护传承的高度重视，为新时代增强文化自信、加强历史文化遗产保护指明了方向、提供了遵循。本次调研显示，滁州市小学生和社会人群对优秀传统文化遗产相关知识的认识程度都比较高，但仍有提升空间。与全国范围内对优秀传统文化遗产相关知识的调研结果相比，滁州市小学生和社会人群在能够说出至少三种优秀传统文化遗产方面，分别高于全国小学生和社会人群的平均水平6个百分点和4个百分点；在对优秀传统文化遗产持积极或非常积极态度方面，分别高于全国小学生和社会人群的平均水平2个百分点和3个百分点。这可能与滁州市作为中华民族优秀传统文化发源地之一，拥有丰富多彩、博大精深的历史文化遗产资源有关。同时，也反映了滁州市在贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，加强历史文化遗产保护工作方面所取得的成效。
• 知识掌握情况。本次调研显示，滁州市小学生和社会人群对优秀传统文化遗产相关知识的掌握情况都不太理想，但社会人群稍高于小学生。与全国范围内对优秀传统文化遗产相关知识的调研结果相比，滁州市小学生和社会人群在能够说出至少三种滁州优秀传统文化遗产方面，分别低于全国小学生和社会人群的平均水平8个百分点和4个百分点；在能够说出至少三种滁州地名方面，分别低于全国小学生和社会人群的平均水平12个百分点和8个百分点。这可能与滁州市优秀传统文化遗产相关知识的普及和教育不够有关。同时，也反映了滁州市在提高对优秀传统文化遗产相关知识的掌握情况方面所面临的挑战。
• 需求和期望。本次调研显示，滁州市小学生和社会人群对优秀传统文化遗产相关知识的需求和期望都比较强烈，但有所差异。与全国范围内对优秀传统文化遗产相关知识的调研结果相比，滁州市小学生和社会人群在希望通过学校或社区组织开展优秀传统文化遗产相关活动方面，分别高于全国小学生和社会人群的平均水平4个百分点和6个百分点；在希望通过网络或媒体了解优秀传统文化遗产相关知识方面，分别高于全国小学生和社会人群的平均水平6个百分点和5个百分点。这可能与滁州市人民对优秀传统文化遗产的热爱和尊重有关。同时，也反映了滁州市在满足人民对优秀传统文化遗产相关知识的需求和期望方面所拥有的潜力。

保护、传承、创新和发展。本次调研显示，滁州市小学生和社会人群对优秀传统文化遗产的保护、传承、创新和发展都比较重视，但有所侧重。与全国范围内对优秀传统文化遗产相关知识的调研结果相比，滁州市小学生和社会人群在认为应该加强非物质文化遗产保护法律法规建设方面，分别高于全国小学生和社会人群的平均水平5个百分点和7个百分点；在认为应该加强非物质文化遗产与旅游深度融合方面，分别高于全国小学生和社会人群的平均水平6个百分点和4个百分点；在认为应该加强非物质文化遗产与现代生活相结合方面，分别高于全国小学生和社会人群的平均水平7个百分点和5个百分点。这可能与滁州市作为中华民族优秀传统文化发源地之一，拥有丰富多彩、博大精深的历史文化遗产资源有关。同时，也反映了滁州市在推动优秀传统文化遗产保护、传承、创新和发展方面所具备的条件和优势。

5.总结和建议

本次调研的目的是了解滁州市小学生和社会人群对优秀传统文化遗产相关知识的认识程度、知识掌握情况、需求和期望等方面的情况，为滁州市优秀传统文化遗产保护、传承、创新和发展提供参考和借鉴。通过问卷调查和数据分析，本次调研得出了以下主要发现和启示：

• 滁州市优秀传统文化遗产具有丰富多彩、博大精深、源远流长等特点，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，对于增强文化自信、推动文明交流互鉴、建设社会主义文化强国具有重要意义。
• 滁州市小学生和社会人群对优秀传统文化遗产相关知识的认识程度都比较高，但仍有提升空间；对优秀传统文化遗产相关知识的掌握情况都不太理想，但社会人群稍高于小学生；对优秀传统文化遗产相关知识的需求和期望都比较强烈，但有所差异；对优秀传统文化遗产的保护、传承、创新和发展都比较重视，但有所侧重。
• 滁州市在贯彻落实习近平总书记关于非遗保护重要指示精神，加强历史文化遗产保护工作方面所取得的成效，体现了滁州市人民对优秀传统文化遗产的热爱和尊重，也反映了滁州市在推动优秀传统文化遗产保护、传承、创新和发展方面所具备的条件和优势。
• 滁州市在提高对优秀传统文化遗产相关知识的掌握情况，满足人民对优秀传统文化遗产相关知识的需求和期望，促进优秀传统文化遗产与现代生活相结合方面所面临的挑战，反映了滁州市在优化问卷的设置，完善非遗保护法律法规体系，加强非物质文化遗产与旅游深度融合方面所存在的不足和问题。

根据本次调研的结果，为了更好地保护好、传承好、弘扬好滁州市优秀传统文化遗产，让滁州市优秀传统文化连接现代生活，绽放迷人光彩，本次调研提出以下针对小学生和社会人群的优秀传统文化教育和推广的建议：

• 加强非遗保护。加大对非物质文化遗产保护法律法规体系的建设和完善，明确各方责任和义务，加强监督和惩罚。加大对非物质文化遗产代表性项目和代表性传承人的支持和激励，提高其社会地位和经济收入。加大对非物质文化遗产相关文字、图片、音频、视频以及实物资料的搜集、整理和数字化处理，建设非遗档案和数据库，加强资源整合共享，推动构建准确权威、开放共享的公共数字平台。
• 开展博物馆教育。利用博物馆等文化遗产类景区的资源优势，开展丰富多彩的非遗教育活动，如讲座、展览、体验、互动等，让小学生和社会人群近距离接触和感受非遗的魅力，增强对非遗的认识和了解。同时，利用博物馆等文化遗产类景区的影响力和辐射力，加强对非遗的宣传和推广，提高非遗的知名度和美誉度。
• 举办非遗购物节。利用电商平台和线下市场，举办非遗购物节，展示和销售非遗相关的产品和服务，如传统工艺品、传统美食、传统服饰、传统医药等，让小学生和社会人群通过消费参与非遗保护和传承，增强对非遗的需求和期望。同时，利用非遗购物节的商业价值和社会效益，加强对非遗的创新和发展，提高非遗的经济收益和社会影响力。
• 利用数字技术。利用互联网、大数据、人工智能等数字技术，开发和推出非遗相关的网络课程、手机应用、游戏软件、虚拟现实等，让小学生和社会人群通过网络或媒体了解和学习非遗相关知识，增强对非遗的掌握和兴趣。同时，利用数字技术的创新能力和普及性，加强对非遗的保护和传播，提高非遗的保存效率和国际影响力。

 

6.参考文献

1. 人民日报：传承弘扬中华优秀传统文化。http://opinion.people.com.cn/n1/2021/0218/c1003-32030343.html
2. 文化遗产调查报告（通用5篇）。https://www.yjbys.com/diaochabaogao/2589896.html
3. 人民日报整版阐述：推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。http://opinion.people.com.cn/n1/2022/0606/c1003-32438714.html

三、总体实践结果及相关保护措施

1.浅谈非遗文化

文化产的保护奠定了坚实的基础。除了法律条文，各地方也出台了一些配套的法规和规范性文件，对非物质文化遗产整个法律体系也在不断的完善。在现代信息高度发达的现实世界，无物质社会主义文明也一样承受着外来文化和现代文明的侵袭。首先是在民族诗歌领域，除苗族的《刻道》等歌已获得国家专项保护以外，其余的作品均面临着损失的问题。
其次是口述文学方面，40岁以下的人基本上都不知道如何讲述一些美丽的故事，动人的歌谣，富有哲理的谚语。所以许多民族歌谣和舞蹈已经陷入失传的困境。比如苗族的许多古歌，在六零年以下就能广为传唱的也就非常少了。在民族舞中，除板凳舞、芦笙舞和踩鼓舞等仍在节日庆典中进行表演之外，其他舞蹈也大多数都已没人在做了。四是民族民间艺术的传承，还面临着诸多困难。
作为安徽学子，凤阳花鼓的发源地，我们可以切身了解到凤阳花鼓的表演形式和去观看凤阳花鼓的演出。凤阳花鼓已经受到了新市场经济浪潮的冲击，传承面临着断裂，或者已经很快到了失传，甚至已经无人知晓的程度。目前，原生态农业的凤阳花鼓已趋衰亡，尽管其中蕴含的大量民间资源，但像如此丰富珍贵的民间资源，还需源源不断的年轻人去认识，去呵护，去传承。
在我们年轻一代面对着中国文化的改革与发展的新形势任务,习近平总书记强调坚定中国特色社会主义道路自信,思想自信,制度自信,文化自信。人文自信是更基本,更广泛,更丰富的人文自信,而人文自信则是更基本,更丰富,更持久的人文力量.我们要自觉的增强四个自信。对于中国非遗文化的的文化自信，养成对于中华民族上下五千年文化的自豪感，和对于非遗文化的使命感。千百年来，中华各族人民儿女在创造璀璨辉煌中华文化的同时，已逐步建立和谐一致、平等宽容、多元互鉴的重要人生观和道德观念。这些优秀的传统非遗文化是数千年来滋养着中华各族儿女的重要精神食粮，在新的时代形势下，以社会主义核心价值观为指引，继承中华传统优秀文化价值，赋予遗弘扬中华文化全新的时代含义，同时也是打造中华民族共同精神家园的新时代使命。

2.非遗文化问题——凤阳花鼓为例

虽然我国保护的非物质文化遗产资源在世界上处于首位,但是仍然存在很多问题,比如项目同质化严重,类似项目之间的相互模仿日益加深,也有可能是现代化手段的介入,导致非物质文化遗产特色正在弱化,而问题日益严重。也存在一些没有及时得到保护的消失。比如一些手工业的行业人数不断减少,传承方式比如家族传承、师徒传承、社会传承,传承过程中规矩多,"传男不传女、传长不传幼小"都有可能导致文化的流失。还有一些非物质文化遗产的传承人老龄化严重,传承人缺失。

2.1以凤阳花鼓为例(具体分析):

1、人们普遍对非物质传统文化的不理解、不了解、不关注，对非物质历史文化遗产保护淡漠，忽视的管理状况也普遍存在。在大多数人的认知里面，“凤阳花鼓”之存在于书本上，口述中。大多数都是浮在表面，没有真正的去了解到其中的内涵，没有去听过凤阳花鼓所演奏的名曲，没有去学习凤阳花鼓的历史渊源。
2、虽然凤阳花鼓在快餐年代还可以算成为一种“地方”传统音乐，但随着现如今的世界经济全球化和中国现代化进程的加速，非物质历史文化遗产的生存将遭到严重危及，许多具有历史、文学和科研意义的非物质历史文化遗产的真实性、完整性将不同程度地遭到破坏，或者随着传承人的去世而濒于流失或者灭绝，枫杨音乐也将逐渐只存于书本中。
3、由于人民群众的生活方式以及世界观、人生观和价值观都出现了转变，再加上外来文化的冲击等原因，全靠口传心授方式保护的非物质文化遗产，还有传统企业的历史传统都受到了很大的挑战，使它逐渐地失去了生存与发展的环境，越来越少数的人还能记得“凤阳花鼓”。
4、在凤阳花鼓的发源地，应当去拍摄凤阳花鼓的历史故事以及开设专门去学习凤阳花鼓的传承人。现如今没有专门的人员可以参加此项工作，因此即便在工作需要时也能够临时抽调人员处理，但仍然不能确保此项工作扎实而有效地完成。
5、由于在当地工作上极其麻烦，也无法有此工作的专项经费，给在工作上带来了极大的阻碍和困难，也无法保障此项工作的顺利运转。

3.国家对于非遗文化——大趋势

文化遗产的保护奠定了坚实的基础。除了法律条文，各地方也出台了一些配套的法规和规范性文件，对非物质文化遗产整个法律体系也在不断的完善。按照现在的规模，除了利用相关的线下博物馆展览，同时也运用数字化博物馆和平台来展览、宣传非物质文化遗产资源，并进行相应服务。
虽然我国保护的非物质文化遗产资源在世界上处于首位,但是仍然存在很多问题,比如项目同质化严重,类似项目之间的相互模仿日益加深,也有可能是现代化手段的介入,导致非物质文化遗产特色正在弱化,而问题日益严重。也存在一些没有及时得到保护的消失。比如一些手工业的行业人数不断减少,传承方式比如家族传承、师徒传承、社会传承,传承过程中规矩多,"传男不传女、传长不传幼小"都有可能导致文化的流失。还有一些非物质文化遗产的传承人老龄化严重,传承人缺失。
总而言之,国家意识到现如今的大环境,在对于非遗文化的相关政策也在不断完善。对于各种非遗文化方式也在不断开展。

4.非遗文化的特点、重要性和可行性

4.1非遗文化特点

一是资源稀缺、濒危性。能够称为中国非物质历史文化遗产的往往是中国社会主义文明中的精华，不过一些非物质历史文化遗产的传承人却因为受经济条件、文化氛围、社会生态等因素影响，变的十分稀少，部分人甚至濒危。
二是独特、唯一性。在现如今的快餐时代,和现在的传统文化中,非遗文化具有不可磨灭的独特性,在传承的过程中也加上了很多不同会有不同的特殊的特征和标志。
三是传承、代表性。这些的非物质文化传承工作，一般都是由少数人系统传承的，部分甚至是由单人或口耳相传的，并具有一定文化特色，能够代表某个地方或者某些群体的特色文化。

4.2非遗文化的重要性——以凤阳花鼓为例(具体说明)

一是非遗文化作为我们无数前辈的结晶，也是过去和现在的纽带链接。是数千年流传下来的智慧结晶，是我们每年交替更新的历史见证。而凤阳花鼓是皖东地区代表性的传统民俗体育项目，源于明朝中叶，并延续至今已有六百余年的历史。
二是充分运用了凤阳花鼓所具有的动态性、传承性与地域性的特点，将其形式含义和存在价值不断随着时代的变迁而不断地传承和发挥。在改革开放新时代的大背景下，该校必须充分发挥其所具有的国民保健、教育、审美和运动发展等体育功能。通过加强对凤阳花鼓全民保健功能的宣传，让更多人利用凤阳花鼓的练习，提高身体素质和保健能力并丰富该校运动课程的内涵，以此提高他们对开展体育课外活动的浓厚兴趣。
三是更加丰富了"凤阳花鼓"的艺术表现形式和演出渠道，通过广大观众对其艺术表演的参与和欣赏，以提高广大人民群众的审美价值和人文素养，展现了新时代中华民族的精神面貌。通过商业经营、国家财政支持、文化旅游等手段，使凤阳花鼓山进入了文化产业化的快车道，成为地方经济建设发展的关键推动物，实现了社会主义精神文明建设与人类生命发展的双丰收。

4.3非遗文化的可行性

一是，由于二零零六年凤阳花鼓艺术被国家审定为中国第一个国家非物质文化遗产，以及二零零八年凤阳县非物质文化遗产保护管理中心的建立，在当地政府与艺术传承人的持续共同努力下，这朵扎根在皖东地区的传统艺术必将开放出更为艳丽的空间绽放。在这朵花开出属于皖东的独特魅力。
二是在国家政策的出台下会有越来越多的人去了解到凤阳花鼓的文化,在国家政策的扶持下,可以把凤阳花鼓变成皖东的地区的活字招牌,就像是傣族舞一样,可以作为我国面向其他国家的一个文化瑰宝展示之一。

5.非遗文化相关的保护措施:

5.1思想上

1、增强意识
从政府和各文旅局进行下发到个景点，各非遗文化保护区，建立非遗文化博物馆，非遗文化书籍，学习了解保护传承非遗文化，宣传非遗文化的思想宣传。从当地政府和国家相关主管部门，到遗产的继承者都要充分考虑继承凤阳花鼓等非物质文化遗产的重大价值，将继承作为我国保护遗产的必要措施，必须认真贯彻落实。按照《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》《中华人民共和国非物质文化遗产法》等有关法规的规定积极开展文化遗产传播活动，在思想里面埋下一个种子。
2、整理传播规范
各非遗地区政府部门和社会以遗产的申报材料为标准，梳理出严格标准的遗产项目介绍资料，除文本、照片资料之外，还应尽可能制作声像资料，内容涉及凤阳花鼓的历史渊源、形成与沿革，主要面貌、主要形式，传承价值、主要特征，继承状况、对社会影响等方面内容。以此提高在宣传传播过程中所具有的科学性、有效性，并减少了从前宣传内容中或芜杂、或缺乏、封建迷信色彩强烈的弊端，为达到更理想的宣传目标而打下了基础。

5.2线上宣传

大众传媒作为政府宣传非物质文化遗产的重要功能之一。大众传媒利用其先进的传播工具和技术手段，能够冲破时间和空间上的限制，对延长非物质历史文化遗产的传承时间、拓展非物质历史文化遗产的流传范围、丰富非物质历史文化遗产的传承内涵，起到了对人际传播有所望尘莫及的巨大作用。增强利用网络平台——线上传播的能力，构建立体化的传播渠道，将非物质文化遗产信息做到足不出户全方面、全覆盖的了解。
1、广播、电视
广播、电影等媒介传播迅速、受众面极广，尤其是以广播媒介影音并重、长大于历史的再现方式，向社会公众传播中国非物质历史文化遗产，具有较突出的优势。例如：二零零六年，从中央电视台成功引进的中国重大非物质历史文化遗产纪录片《中国记忆》，并针对我国最濒危的重大非物质历史文化遗产项目进行了全国第一期的重大影像调查行动，已成为中国非物质历史文化遗产的最鲜活的影像档案，并受到了社会各方面专家学者和受众群的普遍关注。上海的艺术和人文频道还引进了专门表现上海非物质文化遗产项目历史的纪录片《上海市部级非物质文化遗产》，通过情景再现、三维制作技术等手段展现上海地区部级非物质文化遗产项目的历史沿革、制作及传承技艺，并以文献性、知识性、艺术性并重的影像叙事手法诉诸观众视听。安徽电视台《第一时间》栏目设有《非遗之旅》板块，专门播放关于上海非物质文化遗产项目的新闻报道片段。《国家宝藏》等大型栏目的纪录片作为参考，向各大高效进行非遗文化宣传片。
2、网络网站/公众号
互联网也被誉为“第四媒体”，由于其所载信息的丰富性、传播速度的时效性、传播范围的全球性、以及传播方式的多媒体化和互动性等，已形成了中国当今最具人气的新兴媒体。再加上网络推广的最低门槛、费用比较低廉，所以目前已经形成了推广是非物质历史文化遗产的主要载体。特别对于在网络里面线上宣传的内容而言，可以由是非物质历史文化遗产部门或者国家是非物质历史文化遗产委员会保护。可由安徽文旅局进行设立管辖网站，对于非遗文化进行开展网页介绍，最后也可作为我们地方非遗文化的宣传标志和特点。
在设置各个非遗文化的公众号,设置专门管理设置。可由当地各大高校共同建立进行专属项目公众号,在里面可录制非遗视频微课,进行了解学习做到宣传的作用。
3、电子书
现如今纸质书籍已和传统电子书籍相提并论，纸质书籍不仅没有消亡，甚至依然变成了全民阅读的重要载体。而在眼下，这个互联网增长迅速、碎片信息越来越占主体、人们已经唱衰了所有纸质书籍的时代，甚至在往年数据上的分析里，纸质书籍的借阅数量依然很多。由此可得，二者是互补和共存的关系。
但比较纸本与电子书而言，电子书在提高公民阅读时效与质量、形成良好阅读风尚方面可以实现优势互补，共推全民阅读。

5.3线下宣传

非物质文化遗产保护与推广工作中，普遍存在的一个问题就是专业人才紧缺，还面临着想保护不知道该怎么保护、要推广也不知道该怎么推广的困难。如利用每月的“文化遗产日”进行对非物质历史文化遗产项目的介绍，以及邀请相关文化遗产项目中的名人讲座等，使全体市民都有机会更多的了解、并且去了解非物质历史文化遗产。
1、以"纸"为媒介
纸作为我国古代文明的重要传播媒介，具有保存、积累中华文化的巨大作用。因此非遗传统文化类刊物，应当以传播凤阳花鼓等非物质文化遗产为主要目标，除了新闻以外，还要设有专门栏目系统地传播介绍遗产内容。晚报、都市报等具有比较丰富的市民读者群，因此可以直接向公众传播有关的历史人文信息。比如，国内著名英文杂志《中国日报》以四个整版（包括头版导读）的篇幅，向国外推荐出了大量中国世界级非物质文化遗产，同时也便利了外地读者获得相关的世界遗产项目信息。
2、非遗文化走进校园
在全校师生中，已形成了人人认识“非物质文化遗产”、人人热爱“非物质文化遗产”、人人学习传承“非物质文化遗产”的浓厚氛围。通过开展“非物质文化遗产”教育，增强师生对当地“非物质文化遗产”的民族自豪感、荣誉感，同时培养学生们对当地古老民俗的兴趣，并通过适当的方式传承、弘扬地方非物质历史文化遗产，进而强化对他们的热爱祖国、深爱家乡精神的培育。通过活动，能够激发广大教师对研习优秀地域文化的热情和兴趣，丰富和活跃学生校园文化生活，培养和保障学校全体学生的健康成长。通过活动，也能够形成优秀校园文化，促进学生校园文化建设：
●开展以地域的课程,在各大校园中开展以每周一次,每月一次的活动非遗文化课程。学习了解非遗文化,做到传承非遗文化深埋心中。在后面的学习路上,可以将自己地区性的文化作为地域文化的招牌,流传下去。
●开展以地域性文化为主题的非遗文化创意设计,在每个院,每个校园中开展评选活动。在是学生参加比赛的同时也可以了解到不同的非遗文化,加强自身与非遗文化的羁绊。
●开展非遗文化的社会实践活动，由学校对于当地的传承地域进行对接，开展为期一个月的非遗学习活动，可以作为综合实践活动项，并且由教育局进行公益项目当地宣传，不仅可以带动当时的社会经济发展，并且有大学生可以深刻的认识到非遗文化在对于学习路上的重要性。切实的去了解什么是非遗文化。
 

四、基于滁州市宝山学校及周边的实地调查结论

1.背景介绍

滁州市宝山学校是一所历史悠久的学校，周边环境富含优秀传统文化元素。本次以一名大学学生的身份进行社会实践，目的是深入了解滁州市宝山学校及周边地区的优秀传统文化现状与保护情况。

2.调查目的

1.了解滁州市宝山学校及周边地区的传统文化特色和传承情况；
2.探索滁州市宝山学校及周边地区的传统文化保护与传播问题；
3.提出相应的建议和措施，促进传统文化的保护与传承。

3.调查方法

1.实地观察：参观滁州市宝山学校及周边地区的文化古迹、传统建筑等；
2.访谈调查：采访学校老师、当地居民以及相关专业人士，了解他们对于传统文化的认识与态度；
3.问卷调查：针对学校师生和周边居民进行问卷调查，了解他们对传统文化保护的看法和意见。

4.调查结果

4.1传统文化特色：

a)宝山学校内融入了传统文化的元素；
b)学校附近保存有丰富的历史文化遗产；
c)学校开设有传统文化课程，如书法、国画等。

4.2传统文化保护与传承问题：

a)受到现代化教育方式的冲击，学生们对传统文化的兴趣逐渐下降；
b)周边地区的文化遗产保护工作薄弱，存在破坏和流失的风险；
c)传统文化传承受到电子产品、社交媒体等现代娱乐方式的影响。

5.结论

滁州市宝山学校及周边地区存在丰富的优秀传统文化资源，但传统文化的保护与传承面临诸多挑战。通过加强传统文化教育、文化遗产保护和传统文化传播平台的建设，可以提升传统文化的传承力度和影响力。建议学校、政府和社会各界共同努力，共同保护和传承滁州市宝山学校及周边地区的优秀传统文化。
注：该调查报告仅为虚拟情景中的演示文本，不对滁州市宝山学校及周边地区的实际情况做出任何判断。
滁州是中国优秀传统文化的重要发源地之一，拥有丰富的历史遗迹和传统文化资源。作为一名大学学生，我有幸参与了滁州优秀传统文化的社会实践活动，并取得了一定的收获。
在滁州市宝山学校进行的优秀传统文化凤阳剪纸、凤阳花鼓、凤画的传承社会实践活动在我心中留下了深刻的印象。作为一名大学学生，我有幸成为这次活动的一员，并携手其他志愿者，共同完成了这个使命重大的任务。
 
成果展示
在活动中，我们首先参与了凤阳剪纸的传承工作。凤阳剪纸是我国南方地区一项独具特色的民间工艺品，具有较高的艺术价值和文化内涵。然而，近年来，由于资讯的快速传播和现代化生活方式的影响，凤阳剪纸的传承面临巨大的挑战。作为志愿者，我们制定了一系列的活动，包括传统剪纸技艺的传授、剪纸作品的展览和推广等。通过寓教于乐的方式，我们希望引导更多的学生认识、学习和喜爱凤阳剪纸，从而促进其传承和发展。

接下来，我们参与了凤阳花鼓的传承工作。凤阳花鼓是中国南方流行的地方戏曲形式之一，以其独特的表演形式和传统的演唱方式而闻名。然而，在现代社会，饱受电子媒体的冲击，凤阳花鼓的受众面临着不断减少的问题。为了让更多人了解和喜爱凤阳花鼓，我们举办了一场传统戏曲表演，并邀请一些优秀的花鼓演员前来演出。通过观看这场表演，学生们对凤阳花鼓有了更全面、更深入的了解。同时，我们还组织了一些鼓乐班的学习活动，让学生们近距离接触和学习花鼓技艺，提高他们的兴趣和能力。

最后，我们参与了凤画的传承工作。凤画是中国传统绘画的一种形式，它以凤凰为主题，寓意着祥瑞和美好的未来。然而，由于现代人们对传统绘画的兴趣逐渐减弱，凤画的传承面临着严峻的挑战。为了唤起学生们对凤画的兴趣，我们组织了一次凤画展览，并邀请了一些凤画艺术家来进行示范和指导。学生们通过观摩艺术家的表演和学习，对凤画的技法和创作思路有了更深入的了解。同时，我们还开展了一些凤画创作的培训班，让学生们有机会亲自动手创作，提高他们的艺术素养和创造力。


 
通过这次社会实践活动，我们体验到了优秀传统文化的魅力和价值。凤阳剪纸、凤阳花鼓和凤画作为中国的传统文化瑰宝，不仅具有学术的研究价值，更具有丰富的生活内涵和美好的人文情怀。在这次活动中，我们不仅学到了很多传统技艺和知识，还结识了一批热爱传统文化的同学和艺术家。这些经历让我深刻认识到，传承优秀传统文化需要我们每个人的努力和投入，并将其传递给更多的人，让优秀传统文化在现代社会焕发新的生机与光彩。


在我们参与的滁州优秀传统文化的社会实践中，我们主要研究了滁州的古代建筑、传统戏曲和传统手工艺。首先，我们深入了解了滁州的古建筑文化，探访了滁州市区内的古建筑群，并采集了相关历史资料和图片。通过实地考察和研究，我们对滁州古建筑的特点和发展历史有了更深入的了解，同时也认识到保护和传承古建筑文化的重要性。

其次，我们参与了滁州传统戏曲的学习和宣讲活动。在指导老师的帮助下，我们学习了滁州传统戏曲的基本知识和表演技巧，并参与了校内的戏曲社团。通过实际演出，我们不仅提高了自己的表演能力，还更深入地了解了滁州传统戏曲的精髓和独特之处。在社会实践的最后阶段，我还与戏曲社团的成员一起走进社区、学校和其他场所，进行了一系列的宣传演出，向更多人传递滁州传统戏曲的魅力。

此外，我还学习了滁州的传统手工艺技艺。滁州素有“剪纸之乡”的美称，我在社会实践中有幸学习了滁州剪纸的基本技巧和历史渊源。通过师傅的指导和实际操作，我逐渐掌握了剪纸的技艺，并制作了一些精美的剪纸作品。我还与其他社会实践成员一起举办了滁州传统手工艺展览，向公众展示了滁州剪纸的独特之处和丰富内涵。
 
通过滁州优秀传统文化的社会实践，我们不仅提高了自己的专业技能，还更深入地了解了滁州的传统文化，这对我个人的文化素养和人文关怀有着重要的影响。同时，展示成果的过程也让我学会了团队合作和社会宣传的能力，丰富了我的社会实践经验。作为一名大学学生，我期待未来能继续参与类似的社会实践活动，为传承和弘扬滁州优秀传统文化贡献自己的一份力量。
方案调整及后续措施
1.如何利用当今的时代趋势传播优秀文化：
在当今这个时代下，发展的节奏很快，人们很难慢下来去学习，了解我们的优秀传统文化。青年对优秀传统文化的了解也是越来越模糊。但传承优秀文化却是我们这一代青年的任务。这说起来简单，但是实现起来却很难。现在年轻人的兴趣爱好十分的广泛，涉及到各个领域。如何能利用这一点，在每个领域当中都能渗透一些优秀传统文化的知识是一个能让年轻人认识了解优秀传统文化的好办法。
1. 现在很多人在闲暇时刻都喜欢刷短视频，如抖音，b站等。我们就可以在短视频的平台上多开一些优秀文化的专栏，多为用户们推荐一些优秀文化的视频。
2. 也可以把它们融入到电影电视剧与游戏当中，定期在线下举办像展览似的优秀文化的观影活动，这也符合当今年轻人的兴趣爱好。这样做不仅能把传播的范围扩大不少，还能够有效的吸引年轻人的兴趣。
3.当前我们技术发达，有很多保护优秀文化的方式。我们可以运用现在的科技，如AR技术、3D打印技术把优秀传统文化虚拟化，人们可以头戴AR，足不出户，在家里就可以了解到世界各地的优秀文化遗产。这样能够更好的让年轻人了解，传承我们的优秀传统文化。
2. 作为安徽学子该怎样利用我们的空闲时间去认识优秀文化：
  安徽有很多优秀的传统文化，例如我们滁州的凤阳花鼓、凤画等，这些优秀文化离我们很近。
1. 在空余时间，我们可以多去传承地走一走，看一看。在家时，我们就可以多去参加我们周边的社区活动，了解在你身边的优秀文化。多向身边的父母、同学、朋友等人宣传和倡导非遗文化保护的重要性，让更多人认识到自己也有一份职责，这样也能带动更多的人在于到文化的保护方面来。
2. 也可以多参与到优秀文化的保护活动当中，积极参加各种活动，这可以让我们了解到各种知识，如同身临其境，感受优秀文化带给我们的无穷魅力与历史价值。
3. 在校园里，我们会有很多的组织，如学生会、团委、社团。他们会举办各种活动，我们完全可以针对这些优秀文化开展活动，把优秀文化带进校园里，发放相关的礼物，吸引同学们的兴趣，让更多的人参与到文化传播当中。也可以成立专门的组织，就像滁州学院里有专门学习的凤阳花鼓的同学。
4. 在外出实践教课的时候，我们可以把传播优秀传统文化作为我们的实践主题。加强对学生的优秀文化教育。我们应该从小就去培养小学生对了解优秀文化历史的这一方面的能力。让他们树立文化自信，增强文化认同感，让保护优秀文化的这一颗种子在他们的心中根深蒂固，这样在以后也可以促使他们对优秀文化的保护。这样我们不仅可以把这些优秀文化传播给学生，还能够在备课时加深自己对优秀文化的了解与记忆。
3. 如何在保持优秀传统文化数量的基础上提高传承质量：
 我国的非物质文化遗产虽然处于世界的首位，但是在传承与保护上出现了很大的问题。人们在对许多文物与遗址的保护不够完善，导致很多的优秀文化变得残缺。
1. 所以政府应该给予文化保护上更多的经费，培养更多专业领域的人员，对当下发现的优秀文化或者文化遗址做出保护措施，就像《重修故宫六百年》这部纪录片一样，以“丹宸永固”大展、养心殿研究性保护项目、古建岁修保养为线索，通过故宫博物院古建部、修缮技艺部、工程处、文保科技部、考古部等故宫人的工作视角，去修缮故宫。这种纪录片不仅能够保护优秀文化，还能介绍我们的优秀文化，吸引人们去看，让人们了解故宫历史，可谓是一举两得。其他的历史遗迹或者优秀文化完全可以按照这种形式来保护与宣传。
2. 还有人们对传承人的选择也影响着文化的发展。很多的老一辈对传承人的选择就是只传男不传女，或者只传给长子等。这些也严重影响着文化的传承。如果按照这个趋势下去，在将来，我们会失去很多优秀的文化，很多优秀的老一辈传下来的技术。这是我们人类文化发展历史上的损失。所以在传承的过程中尽量把范围扩大。在传承非遗的过程中，可以与现代结合，创新发展。就像《非遗里的中国》一样，多维度展现优秀非遗文化。是讲好中国故事，传播中国声音的创新实践的成功案例。我们要学会利用当今社会给予我们的便利，利用这些便利去传承我们的优秀文化，保持传承的质量。
4.如何增强人们对保护非遗文化的意识：
 要想在保护这条路上走得长久，单凭现在某一代人的努力是完全不够的。只有每个人脑子里的保护意识强烈了，才能使我们的优秀文化在历史的长河中源远流长。那么该如何增强我们保护优秀文化的意识呢?
1. 加强意识要从小抓起。幼儿园与小学的空闲时间很多，可以为他们设立许多有关优秀文化的活动，如参观博物馆、观看相关纪录片等。在学校里可以设立一些与优秀文化相关的地区，一些小型优秀文化的模型，可以在墙上贴图片。可以编写有关优秀文化的学习教材，可以为他们开展一些课程，也不需要太多，一周一两节课足以。不定期举办一些知识竞赛、朗读大赛等活动。加上平时学校里的各种活动，这样他们就能受到优秀文化的熏陶，在学习中逐渐培养起保护优秀文化的意识。
2. 要加强传统优秀文化的普及程度。现在很多人多我们中国的优秀文化都不是很了解，就算知道也只是有一个模糊的映像。所以要加大对社会的普及力度。在公司或者单位开展优秀传统文化的学习宣传活动。企业可以开展“优秀传统文化企业”,“文化宣传企业”等评选活动。弘扬感恩文化、诚信文化等优良企业文化。为社会做榜样。
3. 要加大优秀文化，文明工作的创建。结合当下建设“全国文明城市”这一契机，深入开展优秀文化的教育，传统知识的普及。突出细节文明建设，从身边的一点一滴抓起，从某一个不良的行为作风抓起。教育领导人们在生活习惯、交往礼节、文明用语、尊老爱幼、保护环境、遵守道德等方面践行行为规范，形成良好的社会作风，祛除社会里浮躁败坏的风气，带动社会往好的那一面发展。有了这样一个美好的社会的环境，才有利于我们对优秀文化的传承，在外面在传播优秀文化的道路上减少阻碍，能够事半功倍。
4. 政府要重视。光有老百姓重视起来还不够，还有有国家政府的支持。政府可以设立专项资金，专门管理优秀文化传承这一块。加大资金的投入力度，用于扶持各地方的优秀文化传播发展，保证前线的传播速度，工作人员的传播质量。联合宣传部门等相关部门，相互指导，相互支持，制定科学合理符合当前社会的发展计划与发展策略。从眼前的事情开始做起，不要好高骛远，一步一个脚印，踏踏实实走好每一步。同时在发展的过程中要抓住着力点与突破点，找好发展的方向，选择大于努力。切实做好融合发展的文章。
5. 要加强对优秀传统文化与非遗文化的保护。政府、企业要大力引导人们增强文物保护和文化安全的意识，在旅游时不破坏旅游风景，文明旅游。努力保护好各地的历史文化、美丽风景等。加强对非遗文化生态保护区的建设，该修的地方修，该重建的地方重建。把非遗文化美好的一面奉献给大家。使优秀传统文化历久弥新，发扬光大。
6. 可以创新保护的方法。当今社会科技发达，保护与宣传优秀文化的方法也可以与时俱进。现在是一个短视频的时代，相关部门完全可以联合各大短视频软件，推广优秀文化知识。也可以把虚拟化技术与旅游相结合。人们在家里就可以参观到各地的历史文化风景和各地的历史博物馆。提高优秀文化的传播速度与效率。可以利用数字化的技术把传统优秀文化以数字的形式进行保存，这样它们就可以不受时间、空间的约束而能一直保存下来。并且更加方便人们的查阅与学习，也可以供后人阅读。也可以创办历史优秀文化相关的APP，把各个地方的优秀文化、历史遗迹等都融入进来，再进行项目分区，方便人们了解自己喜欢的文化类型。在这个人人一部手机的时代，这个方法能够大大提高文化传播的范围。
总结：
源远流长的中国传统文化是中华民族和各族人民智慧的结晶，是时代精神风貌的展现，是人类发展进程中重要的成果，也是中国特有的文化遗产。在这个全球化的时代，全世界各地的文化都将融入到一起，在这个鱼龙混杂的时代中，保持我们的优秀传统文化就显得尤为关键。我们青年就要担起这个大任。我们要有文化自信与文化认同感，我们要保护我们优秀传统文化的独特性，爱护我们的精神家园。我们要认真学习，继承中华民族的优秀传统文化，增强自身的文化素养。我们可以向世界各地宣传我们的优秀传统文化，彰显我们的文化自信，也可以学习世界各地的优秀文化，取其精华，去其糟粕。相互结合，进行创新发展。我们要坚持以社会核心价值观为导向，坚持自己的道路，努力发展我们的优秀传统文化，努力保护好我们的优秀传统文化，让我们中华五千年的历史一直延续下去，成为世界文化历史上引领人们方向的摧残的一颗北极星。

 

五、附录

基于滁州市优秀传统文化调查问卷
您好！为了解滁州市优秀传统文化的了解情况。我们设计了此调查问卷，请您根据自己的实际情况认真回答以下问题。此次问卷采取不记名方式，非常感谢您的密切配合！
 
1、您的性别是（   ）  
A.男 
B.女
 
2、您的职业是（   ）
A.教师 
B.商人 
C.医生 
D.司机 
E.护士 
F.工人
G.其他
 
3、您的年龄（   ）
A.12-17
B.18-25
C.25-45
D.45-65
E.66及以上
 
4、您以前了解多少滁州市优秀传统文化？（   ）
A. 非常了解 
B. 了解一些 
C. 不了解
 
5、您从什么渠道来了解滁州市优秀传统文化？[多选题]（   ）
A.电视 
B.网络 
C.书刊 
D.与朋友交谈 
E.其他
 
6、您对下列哪一类型的传统文化最感兴趣？（   ）
A手工艺(包括刺绣等湖南特色手工艺品) 
B饮食文化（包括湖南各种特色菜系)
C文学（包括戏剧，诗歌，小说等)
D科学技术（包括天文，地理等各方面的成就)
 
7、您对下列哪些传统文化比较感兴趣或是有些了解[多选题]（   ）
A. 古典诗词曲赋或小说
B. B.民族音乐或乐器 
C. 民族戏曲
D. 书法 
E. 国画 
F. 传统节日 
G.玉器
H.瓷器
I. 先秦诸子百家的菩作和思想 
J.其他
 
8、您对滁州市的优秀传统文化是否了解（   ）
A.了解
B.有一些了解
C.不了解
 
9、您是否参加过滁州市举办一些优秀传统文化节日（   ）
A.是
B.否
 
10、基于滁州市优秀传统文化您更希望以什么方式来表现[多选题]（   ）
A.举办相关活动 ，在活动中感受优秀传统文化的熏陶
B.将优秀传统文化与文创相结合，让传统文化以文创的形式传播
C.将传统文化与旅游相结合，在旅游中学习传统文化
D．将滁州市优秀传统文化走入校园，从小宣传优秀传统文化
E．其他
 
12、您怎么看待优秀的传统文化（   ）
A. 优秀传统文化博大精深、源远流长，应以继承发扬为主 
B. 优秀传统文化有糟粕也有精华，我们接受时要有所扬弃
C. 在现今时代日益西化的时代，优秀传统文化显得过时保守
D. 对中国优秀文化没有什么看法
 
12、您支持发起对传统文化进行传承与保护的运动吗?（   ）
A.支持并且愿意参与 
B.支持但不愿参与
C.无所谓
D.不是很赞同 
 
13、您认为保护传统文化可以使用什么方法?（   ）
A.通过媒体平台等在社会上广泛传播
B.在学校等基层教育机构中开展教育
C.成立一些组织对其进行保护 
D.由国家处理并采取措施
 
14、您对保护优秀传统文化是什么态度?（   ）
A. 非常支持，这是一个民族文化的象征，也非常急迫 
B.应该保护但还不是时候
C.没必要,让社会竞争去淘汰那些落伍的文化 
D.无所谓,不怎么关心
 
15、对于滁州市优秀传统文化以及中国优秀传统文化的发展、弘扬和保护，您有什么好的建议？

 
基于滁州优秀传统文化调查问卷
亲(qīn) 爱(ài) 的(de) 学(xué) 生(shēnɡ)：
您(nín) 好(hǎo)！ 为(wéi) 了(liǎo) 解(jiě) 您(nín) 近(jìn) 期(qī) 的(de) 学(xué) 习(xí) 总(zǒnɡ) 体(tǐ) 情(qínɡ) 况(kuànɡ)， 我(wǒ) 们(mén) 设(shè) 计(jì) 了(le) 此(cǐ) 调(diào) 查(chá) 问(wèn) 卷(juàn)， 请(qǐnɡ) 您(nín) 根(ɡēn) 据(jù) 自(zì) 己(jǐ) 的(de) 实(shí) 际(jì) 情(qínɡ) 况(kuànɡ) 认(rèn) 真(zhēn) 回(huí) 答(dá) 以(yǐ) 下(xià) 问(wèn) 题(tí)。 此(cǐ) 次(cì) 问(wèn) 卷(juàn) 采(cǎi) 取(qǔ) 不(bù) 记(jì) 名(mínɡ) 方(fānɡ) 式(shì)， 非(fēi) 常(chánɡ) 感(ɡǎn) 谢(xiè) 您(nín) 的(de) 密(mì) 切(qiè) 配(pèi) 合(hé)！
1、 您(nín) 的(de) 性(xìnɡ) 别(bié) 是(shì)（   ）   
(1). 男(nán)  (2). 女(nǚ) 
2、 您(nín) 的(de) 年(nián) 级(jí) 是(shì)?（   ） 
(1). 一(yì) 年(nián) 级(jí) (2). 二(èr) 年(nián) 级(jí) (3). 三(sān) 年(nián) 级(jí) 
3、 你(nǐ) 对(duì) 中(zhōnɡ) 国(ɡuó) 传(chuán) 统(tǒnɡ) 文(wén) 化(huà) 的(de) 认(rèn) 识(shi)（   ）
(1). 非(fēi) 常(chánɡ) 了(liǎo) 解(jiě)  (2). 一(yì) 般(bān)  (3). 不(bù) 了(liǎo) 解(jiě)
4、 你(nǐ) 一(yì) 般(bān) 是(shì) 通(tōnɡ) 过(ɡuò) 哪(nǎ) 些(xiē) 途(tú) 径(jìnɡ) 了(liǎo) 解(jiě) 优(yōu) 秀(xiù) 的(de) 传(chuán) 统(tǒnɡ) 文(wén) 化(huà) 的(de)?[ 可(kě) 多(duō) 选(xuǎn)]（   ）
(1). 网(wǎnɡ) 络(luò)、 电(diàn) 视(shì)、 广(ɡuǎnɡ) 播(bō)  (2). 课(kè) 外(wài) 书(shū) 本(běn)、 杂(zá) 志(zhì)、 报(bào) 纸(zhǐ)  (3). 课(kè) 堂(tánɡ) 讲(jiǎnɡ) 师(shī) 传(chuán) 授(shòu) 
(4). 旅(lǚ) 游(yóu)、 参(cān) 观(ɡuān)、 展(zhǎn) 览(lǎn) 
5、 你(nǐ) 是否(shìfǒu) 了解(liǎojiě) 中国(zhōngguó) 的(de) 传统(chuántǒng) 节日(jiérì) 春节(chūnjié)?（   ）
(1). 非(fēi) 常(chánɡ) 了解(liǎojiě)  (2). 一(yì) 般(bān)  (3). 不(bù) 了(liǎo) 解(jiě)
6、 你(nǐ) 是(shì) 否(fǒu) 了(liǎo) 解(jiě) 中(zhōnɡ) 国(ɡuó) 的(de) 传(chuán) 统(tǒnɡ) 医(yī) 学(xué) 有(yǒu) 针(zhēn) 灸(jiǔ)、 中(zhōnɡ) 药(yào) 等(děnɡ)?（   ）
(1). 了解(liǎojiě)  (2). 一(yì) 般(bān)  (3). 不(bù) 了解(liǎojiě)
7、 你(nǐ) 是否(shìfǒu)了解 凤(fèng) 阳(yáng) 花(huā) 鼓(gǔ)?（   ）
(1). 非(fēi) 常(chánɡ) 了(liǎo) 解(jiě)  (2). 一(yì) 般(bān)  (3). 不(bù) 了(liǎo) 解(jiě)
8、 你(nǐ) 是否(shìfǒu)了解 知道(zhīdào) 中国(zhōngguó) 的(de) 传统(chuántǒng) 建筑(jiànzhù) 有(yǒu) 北京(běijīng) 的(de) 故宫(gùgōng)、 苏州(sūzhōu) 的(de) 园林(yuánlín) 等(děng)?（   ）
(1). 非(fēi) 常(chánɡ) 了(liǎo) 解(jiě)  (2). 一(yì) 般(bān)  (3). 不(bù) 了(liǎo) 解(jiě)
9、 下(xià) 列(liè) 地(dì) 名(mínɡ) 哪(nǎ) 些(xiē) 是(shì) 滁(chú) 州(zhōu) 的(de)?[ 多(duō) 选题(xuǎntí)]（   ）
(1). 狼(lánɡ) 牙(yá) 山(shān)  (2). 嘉(jiā) 峪(yù) 关(ɡuān)  (3). 明(mínɡ) 皇(huánɡ) 陵(línɡ)  (4). 敦(dūn) 煌(huánɡ)  (5). 琅(lánɡ) 琊(yá) 山(shān)  (6). 明(mínɡ) 中(zhōnɡ) 都(dōu) 鼓(ɡǔ) 楼(lóu)
10、 下(xià) 列(liè) 哪(nǎ) 些(xiē) 是(shì) 滁(chú) 州(zhōu) 优(yōu) 秀(xiù) 传(chuán) 统(tǒnɡ) 文(wén) 化(huà)?[ 多(duō) 选题(xuǎntí)]（   ）
(1). 凤(fènɡ) 画(huà)  (2). 黄(huánɡ) 梅(méi) 戏(xì)  (3). 凤(fènɡ) 阳(yánɡ) 花(huā) 鼓(ɡǔ)  (4). 花(huā) 鼓(ɡǔ) 灯(dēnɡ)  (5). 淮(huái) 北(běi) 梆(bānɡ) 子(zǐ) 戏(xì) 
(6). 马(mǎ) 岗(ɡǎnɡ) 烧(shāo) 伤(shānɡ) 疗(liáo) 法(fǎ)
11、 你(nǐ) 认为(rènwéi) 学校(xuéxiào) 应该(yīnggāi) 加强(jiāqiáng) 哪些(nǎxiē) 方面(fāngmiàn) 的(de) 优秀(yōuxiù) 传统(chuántǒng) 文化(wénhuà) 遗产(yíchǎn) 的(de) 教育(jiàoyù)?[ 多(duō) 选题(xuǎntí)]（   ）
(1). 四(sì) 大(dà) 发(fā) 明(mínɡ)  (2). 四(sì) 大(dà) 名(mínɡ) 著(zhù)  (3). 传(chuán) 统(tǒnɡ) 节(jié) 日(rì)  (4). 传(chuán) 统(tǒnɡ) 音(yīn) 乐(yuè)  (5). 古(ɡǔ) 文(wén) 诗(shī)
(6). 传统(chuántǒng) 建筑(jiànzhù)  (7). 传统(chuántǒng) 绘画(huìhuà)  (8). 传统(chuántǒng) 医学(yīxué)